为什么姑父是父亲的父?姨夫却是丈夫的夫?过节走亲戚用得上

在日常的人际交往过程中 , 我们都秉承着“亲疏有别”的传统观念来对待不同的人和事 。 对于亲近的人 , 我们自然更愿意在他们面前展现出最真实的一面;而面对疏远的人则戴着一张面具 。
这就是因为在亲人面前 , 我们能够更加地放得开 , 不会那么拘束 , 而在外人面前则要保持低调 。 中国家庭中的伦理大纲就是社会规则中的雏形 , 是它奠定了自古以来国人“亲疏有别”的社交基础 。
这些伦理常态就体现在对旁人的称呼之上 , 面对外人我们一般礼貌地称为“先生或女士” , 年长的也有相应的称呼 。 然而如果是亲戚 , 那称呼会因为亲疏有别也不同 , 这是中国流传下来的传统理念 。
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从古至今有家庭就会有伦理 , 也会有人情来往 。 在人际交往当中 , 遵循的便是“亲疏”之间的关系 。 中华文化博大精深 , 而涉及家庭的方方面面更是堪称一本教科书 。
儒家学说里提到过 , 尊卑长幼要有序 , 社会才能和谐发展 。 所谓的“尊老爱幼”更被誉为中华的传统美德 , 而“目无尊长”则被视为没有教养 。 这些观念正是“亲疏有别”的重要体现 。
古代社会以“父”为纲 , 因此在家中要论“亲疏”一般会以父亲这边的家庭为主导 , 其次才到母亲那边的家庭 。 所谓的“亲戚”就是这个道理 , 父系家族称为“亲” , 母系家族称为“戚” 。
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为什么姑父是父亲的父?姨夫却是丈夫的夫?过节走亲戚用得上】这两者之间的亲疏等级一下子就出来了 , 在这样的情况下 , 家中对亲戚之间的称呼也会因为血缘亲疏的不同而有所区别 。 就拿“姑父”和“姨夫”这两个称谓来说 , 虽然辈分上是平等的 , 但远近却不一样 。
首先“父”和“夫”虽然读音差不多 , 但内涵却是有亲疏之分的 。 我们都知道姑父是爸爸妹妹的丈夫 , 而姨夫是妈妈姊妹的丈夫 。
按照孔子“三纲五常”中父为子纲、夫为妻纲的理论 , 姑父属于父亲这边的亲戚 , 在血缘上与自己要更为亲近一点 , 因此被称为“父” 。 而“父”在古代还被用于对品行高洁的年长男子的称谓 。
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而作为母亲这边的亲戚“姨夫”相对来说自然没那么亲近 , 因此地位要稍逊一些 , 所以只能以“夫”来区分 。 但随着社会的发展 , 不管是哪一方的亲戚 , 都是一家人 , 反而没那么生份了 。
我们家庭中的亲缘关系都是依据血缘的亲疏来界定的 , 在家族的系统当中分为血亲和姻亲两大类 , 血亲就是所谓的宗亲和外亲 , 而姻亲是通过缔结婚约的方式而成为亲人的关系 , 两家彼此是没有血缘关系的 。
就比如你和父母是血亲 , 但你父亲的家庭与你母亲的家庭则是姻亲 。 两个家庭通过婚姻链接到一起 。
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因此相比之下 , 你父亲这边的家庭倒是更为亲近一点 , 不仅是因为你常年生活在这边 , 而且还有个重要的原因 。
那要涉及到中国的嫁娶问题 , 母亲是嫁给父亲的 , 从古至今只要嫁入就相当于你母亲已经成为父亲家族体系的一员 , 死后立的牌位也在父亲这边的家庭 。
而你出生之后 , 不仅跟随父姓 , 且也是入父亲的族谱而不是母亲那边的族谱 , 因此不仅在血缘关系上 , 还是伦理道德上都拉近了你与父亲这边亲近的关系 。
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中国人很注重血缘关系的传承 , 这从古代宫廷的规矩中就可以看得出来 。 有血缘就意味着是一家人 , 因此古代帝王多见于将帝位传给儿子、侄子的 , 没见过传给外甥的 。
特殊案例我们就不提 , 在大范围内都是这样 。 像清朝时期同治死前没有留下子嗣 , 只能传给他的堂兄弟光绪 , 后来又传给溥仪 。 这都是在自己血缘关系上传递的 , 是一种大家都默认的方式 。
就连晚清一手遮天的慈禧太后都从没想过要让自己家的人来当皇帝 , 而是在爱新觉罗氏中进行选拔继承人 , 这就是一种亲疏观念的传统思想 。
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像女皇帝武则天也一样 , 起初她就想将皇位传给武氏 , 而不是自己的亲儿子 。 因为在她心里娘家人才是最亲的 , 但他的儿子却认为李氏才是自己的宗亲 , 所以母子俩在此上面生出了嫌隙 。
后来有人点醒武则天 , 如果你传位于儿子 , 那么百年之后庙堂上便可受人叩拜 。 如果传位于侄子 , 从未见过侄子来叩拜姑母的 。
那时因为武则天嫁给了李家 , 牌位就不得再入武氏的祠堂 。 正是因为这个点醒 , 最终她将皇位还给了李唐 。
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从这两件事上可以看出 , 亲疏有别的观念已经根深蒂固地存在于中国人的思想中了 。 费孝通先生在《乡土中国》也提到过“差序格局” , 他将亲缘关系比喻为水上的涟漪 。
越靠近中心点的涟漪圈子就越小 , 在家庭里每个人都是那个中心点 , 那么“涟漪”就是你的旁系血亲 。
那么这样的亲疏关系是如何演变而来的呢?在古代战乱繁多的时代里 , 单靠一个家庭的力量实在很弱小 , 因此需要团结一个大家族才能对抗外界的力量 。
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在魏晋南北朝到唐朝这段历史进程中 , 有七个大家族就是趁着乱世的当头而崛起的 , 他们就是“崔、卢、郑、王、李” 。
就比如隋末唐初的陇西李氏 , 在叛乱以前就已经是当地有名的世家大族 。 当年李渊崛起的时候依靠的也不仅是自己的力量 , 而是整个李氏家族的 。 因此当大唐建立之后 , 李氏的旁系也都得到了封赏 。
正是这种“父系亲属”身份的象征让他们获得了荣誉 , 因此在古代血缘的亲疏不仅是一种身份属性 , 还跟地位、财富和权益分配有很大的关系 。
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这些庞大家族体系的形成最后构建了父权社会的基础 , 还形成了“国家管法治 , 家族管德治”的威望体系 , 使得社会得以稳步的发展 。 后来也逐渐形成了一种文化概念的沉淀 , 最后演变称为亲疏的观念 。
除此之外 , 亲疏关系还受到儒家学说的影响 。 儒家学说将社会关系分为三大类:上下辈、同辈和男女关系 。 并以此确定了孝、悌和男女有别的三大道德标准 。
所谓的尊老爱幼、长幼有序、兄弟姐妹和睦才能使得家庭和睦 。 而亲属有别才不会乱了纲常 , 不会失了伦理 。 这样有条不紊的亲疏远近关系才能缔造出“家和万事兴”的现象 , 不然伦理不再谈何兴旺呢?