算命数理7( 二 ) _算命

对于五行数理模型的数的讨论，我们依然还仅仅是在探索而已，而非是正确与错误的评价，数学暂时依然并没有这个全面评价五行数理中数的问题的全面的资格。因为，这又涉及物理、化学、物理化学、分子化学、分析化学、现代医学等等学科。古人的文理不分科，文术不区分，让这个问题很复杂。
即便未来，发现了其中数的个别问题，而对于中医这种方法的验证，现代物理、化学、医学方法依然还需努力，暂时并不敢有唯物意义的表态。五千年的医学经验积淀的验证和理论解读，至少得给一千年的时间吧。
古人对的爱好人好，这在西方很多的文化中并不理解。例如国内已经欠缺的玛瑙石，往往是巴西和乌拉圭进口的，实际成本主要是海上运输的运费。那里的这种，没大用处。
而从经济考虑，西方人在意钻石，而东方人在意黄金。
这种爱好的习惯，不仅仅是石器时代的风俗流传，在《礼记》中，成为祭祀用品、君子的装饰用品。这两样用途，就已经注定了的身价。这是文化形成的产品。
古人使用石器工具、青铜器工具，制造一个古代的祭祀玉器，并不容易，往往一件玉器的完工都是以年为单位的。耗费这样的人生时间在一块上，这个的价值已经远非人工费了。
古人发现了的一个特点，由于其坚固、难于刻画，所以可以“永远的”流传。那么也就成了重要的文化内容的载体。
古代的主流文化体现出来的社会性、群体性与这种爱好的意象相似，文以载道，教化育人，古人想的很长远。这也是儒家乐山的原因。
五行中，金木土三个是固态的，这是否有人文倾向性，并不清楚。

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柏拉图的五元素说与五行的差异相对上述提到的内容，西方古代的柏拉图的五元素说，也就不值一提了。即便在西方，这种古代学说也早就被历史淘汰了。
但在上，却有人拿出一种崇拜的样子，在这种东西，不免垃圾了。如果就是西方古代的哲学，这无所谓的，研究西方的古代数理产生的古代哲学文化嘛。但是那种舔的人文态度的流露和文风，也就不免让人觉得太弱智了，让人不免产生不屑、厌恶。这种文风的影响，对于不懂的人来说，贻害极大。
所以顺便提一下西方古代的这种五元素说，和的五行不在一个文化层次。柏拉图在西方古代数学几何方面的贡献是有的，但是，其古代哲学水平的确差太多，偏科数学了。
五行的基础，先从波说起波谁擅长？那就是太极了。
后世产生了两种太极图画法，一种太极图的中间分界线是传统的两个半圆形成的波；后来产生了一种基于螺旋变化的模式。都说自己是正宗。如果从数学的发展历程来看，螺旋变化的分界线的太极是后世产生的。至于你喜欢哪种，无所谓的。都在一个道理。螺旋的/局部可以用半圆近似表达，只要你明白圆是动态的就可以了。古人中部分机械化的人文、哲学解读，是造成其被现代哲学批判的原因。
太极这个标准波形的分界线，是最早的明确的波的表达（人文表达，解读表达比笛、欧拉的表达要早很多，但是，数学表达方式是这两位先生做到的。我在前文讨论过西方现代流行的波
五行的每个要素，通过古人的，我们发现，每个要素本身就是一个完整的变化系统。例如每个要素不仅有阴阳、虚实、寒热等等。这类对称意象表达，老子的《老子》里面体现的最明显。
而这类意象，如何过渡转化，加上时间因素，转化的模式是？理想化的表达或者说简化的表达，就是波的一部分。
也就是五行的每个要素，都可以利用波来简化表达。
这是笔者自己提出来的那道五行数学题的第二种解读方法。

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解读五行数理模型中的数遇到的最基础的数学难题当四个相同数学因素互相影响的时候，爱因斯坦利用了与长度统一各要素的数学性质，这样四个坐标轴依然互相垂直，仅仅是轴我们无法看见，无法在三维坐标轴体系中画出来。
那么，现在又多了一个因素，这个因素的要求很简单，也就是五个坐标轴是要互相垂直的，其数学因素相互影响。这数学如何实现？原有的爱因斯坦的四维方法，不能直接借用了。这个数学问题留给数学家吧。这涉及五行数学模型的通项式函数表达和几何表达。