《聊斋志异》的蒲松龄说：美女天生是给有才能的男人享用的对吗 _享用

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清代《聊斋志异》点评家对聊斋中一些故事曾作过论述，确系言及女性(泛指雌性狐鬼)理应依附、照拂于男性。这符合中国古代讲究“男尊女卑”的封建思想潮流，女性总归是“第二性”，需受之男性(世局)控制！但《聊斋》中更多地是作者(意欲)探索女性生存权益的解放，以及追求“和易可亲，忘为异类”；及“花妖狐魅，多具人性”的超凡爱情内涵！?…………《聊斋》书里狐狸精美丽迷人却又独立不羁，读者喜欢她们，还因为《聊斋》给了那些狐精以全新的精神面貌出现，于是，“害人″变“救人″、“狐媚”变率真，“妖冶”变纯洁…！就像现今那些单纯、善良、可爱、有姿色的“阳光女孩”一样，惹人喜爱！?…………娇娜，是《聊斋》书里最有魅力的人物之一，也是两性关系上特殊人物。书生孔雪笠，胸部生巨痈，肿得像桃子那样大，他的朋友皇甫公子(也是狐精)对他说，这病无妨，我娇娜妹子能治。?…………不日娇娜赶到，原来是个美丽少女一一“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽” 。“娇波”是形容美丽的眼睛秋波一转，从这秋波一转流露出来的是聪慧和婧卓；细柳是比喻娇娜的腰肢体态之轻盈秀美！?…………接着，娇娜给孔生查病，“把握之间，觉芳气胜兰” 。在她给孔生开刀过程中(先是徐徐按下玉臂上的金钏安患处)，孔生不但不觉得痛，反而暗渴此近娇姿，巴望时间拖长才舒心。?…………孔生爱上了娇娜，但因娇娜年龄太小，由公子作伐，他娶了娇娜的表姐松娘。后来，在娇娜面临危难时，孔生也曾义不容辞、舍身相救娇娜而被雷霆(神)击死，娇娜极为痛苦，她又口度红丸把孔生救活过来。娇娜和孔生经过生死考验，却一直是朋友！不是夫妻也不是情人。?…………试问，世间的男女之间能不能有非婚姻、非情人却纯洁执著，甚至可共生死的友谊？娇娜用她的天真烂漫、圣洁愫昵，做出了生动又鲜明的诠释！?…………我们应当格外注意《娇娜》里两次出现的“红丸” 。根据传统记载，狐狸精的红丸是历经百年、甚至千年苦苦修炼的结果，是她们安身立命的命根子！…………娇娜第一次用红丸，是给孔生治病，“口吐红丸，如弹大，着肉上，按序旋转，才一次，便觉热火蒸腾；再一次，习习感痒；按三次后，孔生则遍体清凉，沁入骨髓，且愈” 。真是神仙治病的模式，神奇极也！?………娇娜第二次用红丸，是给孔生救命，“自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。红丸随气入喉，格格作响，移时，醒然而苏” 。还是那一枚红丸，关键一吻，再加吹气丸咽移下，终于鬼门关上挽救了性命，动人极了！?…………《聊斋》评家论述娇娜以舌度红丸救孔生是“报之不啻以身” 。说得很对！拿命根子做救命一吻，当然是重于“以身相报”的！?…………在蒲松龄那个年代里，娇娜的形象异常超前，似有近代文明色调。蒲松龄自己也认为(即结尾“异史氏曰”):“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也” 。他把娇娜和孔生的感情称为“色授魂与”，也则是从外貌吸引到心灵相通，他认为这样的感情远胜于“颠倒衣裳”，即是性关系。?…………娇娜和孔生不是夫妻，胜似夫妻；不是情人，情逾情人；无肌肤之亲，胜超肌肤之亲；他们是朋友，却并非一般朋友，而是深相知、长相忆，关键时刻肯为之献身的异性朋友！是穿梭于友情、爱情、亲情之间“第四种感情” 。现代中外文学作品里，对此都有类似的描写。《聊斋》里，还有婴宁、小翠、阿绣、青凤等狐精，她们同样具备美艳妍倩、风情万种甚至风华绝代的情事，亦同样有聪明机智，爱憎分明，侠肝义胆的骄人绩举，让我们下次再继续吧！…?…?…?…??……[当时不是错，如花月，合该天公妒。无怪端吹怨尘土！]
这句话当然是错的离谱。人不是物体，人人都是独立、自由，有个性的，怎么能被享用？两性关系怎么就成了征服与被征服的关系，不能是两情相悦吗？
蒲松龄更没有说过这种话。他笔下有很多独立、崇尚自由的女性，似乎不会把女性视为男性享受的物品。
在《聊斋志异》中反倒有很多无能的男性，在光辉夺目的女性形象面前黯然失色。何谈征服与被征服的男女关系？